南北朝地图(南朝是正统还是北朝是正统)
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2024-02-02
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1. 南北朝地图,南朝是正统还是北朝是正统?
南北朝是承上启下的朝代,它上承两晋,下启隋唐。
南朝是指建都建康的刘宋,齐,梁,陈四个朝代,北朝是指北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝。
对南朝和北朝谁是正统的问题,争论古来已久,唐朝奉北朝为正统,宋朝则奉南朝为正统,其实二者都是站在自身的立场看问题,李唐家族传承于北朝的北周,自然要奉北朝,而赵宋家族面临北方西夏国和大辽国的竞争,自然就要奉南朝,因此两家人的看法都失偏颇。
好在对今天的中国人来说,南北朝是中华民族历史的组成部分,属于中国人自己的历史,因此我们今天可以站在公正的立场来谈正统。
要谈正统,首要就定义什么才是正统。
所谓正统,就是王朝先后相承的系统。这又有两层含义,一是政治上的先后相承,一是文化上的先后相承,下面我们就从这两个方面来看南朝和北朝的正统性。
从政治上看南朝和北朝的正统性如果从政治上的先后相承来看南朝和北朝,就比较容易定义了,南朝比北朝有着明显政治上的正统性。
南朝的四个王朝,刘宋、萧齐、萧梁、陈朝,都传承于东晋,而且都是一脉相承的禅让,虽然所谓的“禅让”从来都是鬼头刀下的神操作,但毕竟是“禅让”。其中刘宋的开国皇帝刘裕得之东晋晋恭帝的禅让,而萧齐的开国皇帝萧道成又得之刘宋宋顺帝的禅让,萧梁的开国皇帝萧衍得之萧齐齐和帝的禅让,陈朝的开国皇帝陈霸先得之萧梁梁敬帝的禅让。
反观北朝的五个王朝,北魏、东魏、西魏、北齐和北周,都源出中原王朝之外的东胡,黑龙江流域的鲜卑族拓跋氏。
西汉时,由于蒙古高原的北匈奴在汉军不断打击下西逃,使得蒙古高原空出了大量无人的草原和湖泊,让苦寒之地的拓跋鲜卑得以西迁,逐步向中原靠拢。曹魏时期,同样是蒙古高原原住民的南匈奴被曹操内迁至山西离石一带,拓跋鲜卑更加迅猛的填补了他们留下的真空,到晋朝时,拓跋鲜卑已经到了云中一带(今日内蒙呼和浩特)。
西晋末年的八王之乱使得晋室急速衰弱,匈奴刘渊乘机起兵造反,晋军依靠自身力量已经无法对抗匈奴军,就开始借助这支拓跋鲜卑的力量。
拓跋军团在当时是一支罕见的力量,他们的突骑屡败强悍的匈奴汉军和石勒赵军军团,使得匈奴汉军和石勒赵军团畏之如虎。《资治通鉴》记载匈奴军远远看见拓跋军就跑了,“汉(匈奴)兵望见鲜卑,不战而走。”石勒军团主要是羯人,高鼻深目,长得人高马大,和晋军作战有先天的心理优势,但是好几次对晋军大胜之后正士气旺盛时,突然发现拓跋军队的骑兵,身经百战的石勒前一秒还有着羽扇纶巾的风度,后一秒就突然变得惊慌失措,他的士兵们更是吓得屁滚尿流,四散奔逃。
因此以当时各军的战斗力比较,拓跋军团是妥妥的第一,但是拓跋军虽然战力强悍,他的组织形式却很落后,还是原始的部落性质,而且人数也少,综合实力相比各方还很差,好在这时他们有个英明的酋长拓跋猗卢。
拓跋猗卢依靠拓跋军的强悍战斗力,和晋朝的并州刺史,那位和祖逖闻鸡起舞时睡一张床刘琨拉上了关系,两人结为兄弟,刘琨封拓跋猗卢为大单于,又将幽州代郡赐给他,让他做代王,以这些条件换取拓跋猗卢的拓跋军向匈奴汉军和石勒的赵军开战。
刘琨是有名的文武全才,当时京城文坛“二十四友”之一,他以为凭他的高学历可以轻松将没有学历的拓跋猗卢玩弄于股掌之上。可是拓跋猗卢虽无学历却是高智商,他顺水推舟的利用了刘琨给的便利,在同汉军和赵军的作战中开疆拓土,壮大实力,最后强行将他的部落从贫瘠的塞外云中迁入到富饶的雁门关内,让刘琨目瞪口呆却毫无办法。
以后随着晋朝势力在北方的全面退出,这支拓跋鲜卑兵团又依附于氐族人建立的前秦,加入中原混战,前秦灭亡后,这支拓跋鲜卑又出现了一位雄才大略的领袖拓跋珪,拓跋珪自称魏王,北魏正式登上历史舞台,而后拓跋珪南下灭了同为鲜卑族的后燕慕容氏,在平城(今大同)称帝。
整如月满则亏,雄才大略的拓跋珪在平城称帝136年后,他的子孙已经衰弱无比,大权被权臣高欢独揽,高欢立拓跋后嗣元善见做皇帝,建都邺城,史称东魏;东魏成立的第二年,另一位权臣宇文泰又立拓跋氏的元宝炬为帝,建都长安,史称西魏。
再过了15年,高欢的儿子高洋被东魏皇帝元善见“禅位”做了皇帝,建立了北齐;又过7年,宇文泰的儿子宇文觉接受西魏皇帝拓跋廓的“禅让”,建立了北周。
由此可见,北朝的五个朝代,皆出于鲜卑拓跋氏。
通过以上南朝和北朝政治脉络的梳理,可以很明显的得出结论,南朝的四个朝代都通过“禅让”顺承了大一统的中央王朝晋朝,而北朝的五个朝代,乃是以传统中央王朝周边四夷中的东胡入主中原,期间又有分裂,因此,南朝在政治上的正统性是毋庸置疑的。
从文化制度上看南朝和北朝的正统文化制度的继承比较复杂,因为随着文明的进步,传承已久的文化要想延续,就一定要与时俱进,焕发新的活力,抱守残缺最终会走向消亡,即便出现原教旨主义的复辟,也只能是一时的小丑跳梁而已。文化制度又是超越种族和国界的,尤其中华的孔孟和老庄文化,更是有极大的包容性。
陈寅恪说:“在我国历史上,统一不能从血统入手,而要看文化高低,文化低的服从文化高的,次等文化服从高等文化。”因此,谁能够让文化制度不断发展,不断散发出生命力,谁就是文化制度的继承者。
当然文化制度的与时俱进和创新也是有条件的,不能偏离文化宗旨,那种完全不着调的改变和歪曲不是继承,而是侮辱。
北朝为汉文化制度的创新和延续做了不可磨灭的贡献,其中北魏孝文帝功不可没,如果没有孝文帝汉化改革给汉文化注入的活力,就没有后来隋唐的辉煌,因此北朝担负了大多数魏晋和隋唐之间的承上启下责任,文化上的正统应该属于北朝。
为了让读者有清晰的了解,轻骑哥可以做个简单的论述。
北朝对儒家“大一统”的追求胜过南朝实现了“大一统”的君主才是正朔,这是儒家思想的一个重要内容。
南朝君主中,有四位皇帝具有“大一统”的意识,即刘宋开国皇帝刘裕,宋文帝刘义隆,梁武帝萧衍和陈朝宣帝陈琐,其他君主只能守着自己的一亩三分地得过且过。
反之,北朝君主们急于获得“大一统”的正统地位,对南征热情就比较高涨了,正如陈寅恪说:“中原衣冠多随东晋渡江,汉人正统似在南方,如果不攻取南朝,就不能自居于汉人正统之地位。”因此自北魏拓跋珪开始就不断的南征;南朝刘裕在时,北魏还不得不处于守势,刘裕死后,明元帝拓跋嗣就迫不及待开始了南征;太武帝拓跋焘更是不断开疆拓土,不仅在北方进行统一作战,更积极进行对南朝的南征;孝文帝元宏对南朝梁齐发动了三次南征;孝文帝死后,宣武帝元恪又对南齐和南梁南征,北齐高洋也对陈朝发动南征,周武帝宇文邕也是位狂热的“大一统”者,他灭北齐后又准备平突厥,最终目的是南征灭陈,然后统一全国,可惜壮志未酬身先死。
北朝官僚制度比南朝官僚制度更先进阎步克教授说:“与南朝相比,北朝的官僚政治在运作上更为富有效能,而且在制度上赢得了众多进步。”
南朝落后的官僚制度造成“江南人有学业者,多不习世务,习世务者,又无学业。” 《颜氏家训》卷四《涉务》中还说了两件事,一是所谓的士人阶层“不知几月当下,几月当收,安识世间余务乎?”即连最简单的基本农活知识都不懂,又怎么能知晓天下大事?二是“士大夫皆尚褒衣博带,大冠高履,出则车舆,入则扶侍,郊郭之内,无乘马者。”说明当时的南朝士大夫们身体非常羸弱。
北朝先进的官僚制度则使得妇女们都显得英姿勃发,《魏书》中有“小妹字雍容,褰裙逐马如卷蓬,左射右射必叠双。妇女尚如此,男子那可逢!”妇女尚如此尚武奋进,更何况男子,这样一来,北朝体制就比南朝有着明显的优越性。
其实,当时南朝梁武帝也感觉到北朝官僚制度的先进,也效法了北魏孝文帝的官僚制度。
北朝对秦汉以来律法的继承强于南朝南朝“尚清谈,崇文学。”,北朝“尚武功,崇吏治。”这样就产生了一个重要的现象,由于南朝重清谈,不重名法,实际已经脱离了秦汉以来的律法系统,而这个系统被北朝完整的继承下来,形成一条很清晰的脉络,从秦汉到魏晋再到北魏北齐,最后进入了隋唐,“北朝自魏而齐而隋而唐,寻流溯源,自成一系,而南朝则与陈氏之亡而俱斩。”南朝所谓的清谈,若用在治国安邦上,只能误国误民,因此自然就被淘汰了。
结论通过以上政治和文化体制两个方面对南北朝正统性的比较,可以看出南北双方各有优劣,南朝具有政治上的正统性,而北朝具有文化体制上的正统性,因此难以说明二者哪个更具有正统,也正因为如此,李唐奉北朝和赵宋奉南朝都各有各的道理,我们今人要站在历史的宏观高度,来辩证的看待南北朝,这个时期的南北各朝,都是中华民族灿烂历史的组成部分,也都贡献出了他们灿烂的文化,他们共同使得中华民族产生厚积薄发的效应,进入隋唐盛世。
2. 诸葛亮挥师北伐收复中原?
我用一首诗回答你的问题,供您参考!
荆州已失,不可复得,
蜀汉之地,难争天下。
控制西凉,断魏右臂,
经营陇右,攻克洛阳。
谈军事,必须弄懂地理!必须弄清荆州、汉中、关中在军事地理上的作用。您说的甘肃一带就是陇右。
1. 说荆州
俗话说,得荆州者得天下!因荆州偏居中原之南,免于战火,地广人多。若坐拥荆州,进可占据襄阳以为跳板逐鹿中原,退可以川蜀为后盾,打持久战。赤壁之战后,荆州除南阳郡属曹魏,江夏郡属孙吴,其余皆属刘备。当刘备夺取汉中,关羽攻陷襄阳后,中原门户洞开!此时是刘备鼎盛之时,北伐最佳时机。可惜,好景不长,关羽大意失荆州,刘备托孤白帝城,诸葛亮北伐本钱荡然无存!
2. 说汉中
汉中是蜀汉的第一道防线,一旦汉中失手,曹军随时可长驱直入;而拥有汉中,刘备就可以偏安巴蜀。所以汉中之战关乎蜀汉生死存亡。此战,刘备惨胜曹操。曹军撤出汉中时,把汉中百姓全部迁走,蜀汉不得不休养生息。
3. 说陇右、道关中
陇右是关中平原的屏藩之地。秦国在陇右牧马立业,打通关陇古道,扩疆关中平原,成就中国大一统伟业。诸葛亮当然可以效仿!
有人说,诸葛亮屡次攻打陇右是因为陇右兵力薄弱。我认为,这个说法不成立。刘备去世后,曹魏小瞧蜀汉,陇右防守兵力薄弱,这是实情。但在诸葛亮第一次北伐后,曹魏被蜀汉野心震动,在此设立了雍凉都督区,领10万兵马。这时,陇右已是铜墙铁壁了,为何诸葛亮初心不改呢?
所以,诸葛亮六出祁山目的在于切割陇右和关中平原的联系。通过占据和经营陇右,解决蜀汉兵马粮草的保障问题。一旦兵强马壮时,必效仿秦始皇,取关中,克长安,陷洛阳,恢复汉室。
3. 广西广东的广字指哪里?
广东与广西之中的“广”,是怎么来的呢?它,跟今天我们熟悉的广州、广府文化等又有什么关系呢?
广西与广东在中国的位置
广信中原文化未大规模进入之前,先秦文献将我国东南沿海区域或族群称为“百越”,今天的南岭以南,包括广东、广西、海南,以及越南地区,泛称为“南越”——越,也通粤语的“粤”。
秦代在岭南设立南海、桂林、象郡,遣任嚣、赵佗等人为南下干部,开发管理岭南地区。后秦末北方大乱,朝廷无暇南顾,代理南海郡尉的龙川县令赵佗攻取周边郡县,割据称王。到西汉初期,赵氏南越表示臣服,但实际仍为独立王国,直到汉武帝时期,才将这一带彻底平定。
南越国割据范围图
纳入中央王朝管辖范围后,两广地区比秦代有了更多的郡县:今广西地区有郁林郡、苍梧郡、合浦郡,广东地区主要是南海郡,海南岛有儋耳郡、珠崖郡,越南地区有交趾郡、九真郡、日南郡,这些地区总称为“交趾” ,东汉建安年间改交趾为“交州”——从交趾到交州,地名的变化,一定程度上反映了中原文化的渗透和当地“王化”程度的提升。
州,最早是监察机构,到了东汉晚期演变为行政区性质,每个州都有一个行政中心,如巴蜀和云贵高原为益州,行政中心为蜀郡的成都县;湖南、湖北及河南南部为荆州,行政中心为南郡的襄阳(注:设立以来驻地有数次变化)等等。
早期的交趾,后来改的州也有一个行政中心,位于苍梧郡的治所,叫广信县。
对此,晋代史学家司马彪《续汉书·郡国志》记载:“苍梧郡广信。” 意思是,苍梧郡的首府为广信县。南朝梁时期的刘昭在此标注“汉官曰:刺史治。”意思是,苍梧郡广信县是交趾刺史部的治所。据东汉末南海郡人王范《交广春秋》记载:元封五年,移治苍梧广信县。即公元前106的时候,广信县成为交趾治所。
三国时期的交州与广信城位置
汉代古广信县,在今广西和广东交界处,这一带,桂江(漓江)、合江汇入珠江干流(浔江-西江),治所所在地,可以利用水道成为交通枢纽,此地又是岭南地区的中部,沟通东西、连接南北。
广信城与周边地理环境关系
明末清初学者顾祖禹这样评价广信所在的地理形势:
府地总百粤,山连五岭,唇齿湖湘,噤喉桂广。
意思是,它的地势可以总领百越之地,境内山地连接五岭山脉,并与湖南地区唇齿相依,是广西和广东的咽喉。
东汉建安八年,即公元196年,原交趾改称交州,广信成为交州的治所,即行政中心。东汉末年,时任交州地方长官的步骘把交州州治从广信迁往原南越国的中心——番禺,即今广州。
从汉武帝元封五年到东汉末期,广信县作为岭南即地区长达300年左右时间。
广州到了三国时期,公元228年,即吴黄武七年(一说为吴景帝永安七年,即公元264年),在原来交州基础上分出今广西、广东大部分地区,命名为广州——广州作为地名问世。
不过,这个广州是地区地名,其治所仍是南海郡番禺县。这片广袤的“广州”是如何得名的呢?应该是因原治所广信而得名。
清代学者蒙起鹏在其编撰的《广西通志》中说:
广东、广西,舆地堵书不言得名之义,或云粤东在湖广之东,粤西在湖广之西,故名广东、广西,无明之可证。窃谓广者,指广信言之也。
意思是,前人的地理著作并没有把广东广西得名原因讲清楚,有的人说广东的意思是“湖广(湖南湖北分治前的称呼)以东”,广西在“湖广以西”。蒙认为这种说法不靠谱,他认为“广”来自汉代设立的广信县。
关于广信的意思,他提供过考证认为:
县名广信者,谓初开粤地宜广布恩信也……永安七年又立交广二州,广州之名始于此。所以名广州者,因刺史治在广信,乃取县名之一字以为州名耳。
广信,取“初开粤地,广布恩信”的缩写,广州的名字是因为广信而得名
历史上,某某州作为地名,多数经历了从大到小的过程——广州跟扬州、荆州、青州、徐州等一样,先是作为一个区域名称,后来逐渐成为一座城的名字。广州作为一城之名是诞生在唐代。
唐太宗贞观时期在今两广地区设置岭南道,治所称广州,唐玄宗开元年间改为岭南节度使,唐懿宗咸通二年,即公元861年,岭南节度使分为岭南东道和岭南西道,岭南东道以广州为治所。
岭南东道的“东”,是今广东之东的历史来源——从此,岭南地区的西部和东部开始分治。
广南五代十国时期,岭南地区为十国之一的南汉统治,都城广州。北宋太宗淳化四年,即公元993年,在唐岭南道基础上设立广南路,至道三年,即公元997年,又分为广南东路、广南西路,大体对应唐代的岭南东道、岭南西道。
宋代:广南西路和广南东路
注意,从这里开始,“广”与“东”的组合出现了。元代实行行省制度,在覆盖今江西、广东大部分地区设立江西行省,其中又下设广东道——广东,来自广南东路的简称,首府是广州。到了明洪武九年,即公元1376年,朝廷设立广东承宣布政使司,为一级行政区,习惯上简称广东省。名称确立后,延续使用至今。
蒙起鹏驳斥了部分人认为的广东乃“湖广之南”的说法:
吴以广名州,本于广信;宋以广名路,亦本于广信也。若湖广之名始于元明时,元以前乌有湖广之名哉?
意思是,三国吴命名广州,是因为汉代广信县,宋代又设立广南道也是来自广信县。而湖广作为地名始于元明时期,元代以前是没有湖广的。
广西苍梧县
“广”之总结“广东”“广西”作为行政区诞生之前,先后诞生了广信、广州、广南广东,系“广南东路”的简称,而不是“某某以东”,指的是原广南路的东半部分,这类似于“江西”系“江南西道”的缩写,而不是“长江以西”南宋时期诞生的广南,究其来源,是来自汉武帝时期设立的古广信县三国时期诞生“广州”最早是地区地名,因广信县曾为岭南治所而命名,唐代成为广州城市的名称广州:一座古老又活力的城市
余论广东与广西中的“广”并非地理山川,所以让人理解起来颇费周折。而广信、广州、广南之间的关系,并非三言两语可以说清,不像河北与河南、山东与山西那样容易理解。
此前说“四川”的文章中,我们提到了清末民初的通识书《澄通蒙学堂字课图说》,其中对四川的解释是错误的。在“广”词条中,该书的解释依然有问题:
古称两广为广南,后分为二,曰广南东道、广南西道,今谓广东广西者,其省文也。
历史上从来没有广南东道和广南西道,唐代有岭南东道和岭南西道,宋代有广南东路和广南西路——该书的编纂者显然将二者弄混了……
近年来很多晚清民国教科书、通识书等突然走红,进行了大量重版,颇受赞赏。其图文并茂、通俗易懂的形式,有值得当代借鉴之处,但其内容质量需要加以鉴别。
晚清民国的教材在当时的历史条件下做出了难能可贵的努力,但其内容质量和科普水平,不值得我们迷信——今天的软件、硬件条件下,我们完全可以制作出比当时更靠谱、更准确的科普读物。
当时的一些读物,可以作为收藏,作为一种怀旧情结的表达,但在学习知识方面,还是不要对其期待过高。
广州:一座古老而充满活力的城市
4. 真的存在这个地方么?
《雪中悍刀行》是一部小说,有些地名、人名、事件是借鉴了真实历史的,但是又对原有的历史事件和地名进行了加工处理。
北凉,在咱们国家的历史上曾经出现过一个割据政权,时间自公元397年到公元439年,控制范围相当于现在的甘肃西部、宁夏、新疆、青海的一部分。
小说中,北凉的地理边界也是参考了历史中的一些地图边界的,根据网友们整理的《雪中悍刀行》地图,小说中的北凉的位置也大概就是在历史上的北凉这个位置。
小说中的北凉一共下辖4州,幽州、凉州、陵州、流州。
历史上的北凉为柔然所灭,柔然就是北方的少数民族部落,这个对照中,柔然大概相当于小说中的北莽。
在《雪中悍刀行》的小说中,北莽对北凉的入侵没有成功,前后两次的凉莽大战都是以北凉的胜利而结束。
凉莽大战是《雪中悍刀行》的核心部分,徐凤年前期的修行也好,人才的组织也好,资源的配备也好,都是为了对抗北莽入侵。
第1次凉莽大战,主要是发生在幽州、流州境内,这个时候北莽已经攻进了北凉的边境,徐凤年所率领北凉大军防御作战。
以葫芦口战役为开端,一字排开,全线阻击北莽的入侵,战场主要在幽州以内,葫芦口、卧弓城、霞光城、虎头城、守军几乎全部战死。
流州青苍城,凉莽几十万骑兵两次大战,北凉以10万边军战死的代价打破北莽35万骑兵,
第1次凉莽大战以北凉胜利而结束。
第2次凉莽大战,战场进一步向北凉腹地进逼,北凉军民新建拒北城以抗北莽大军。
流州战役、怀阳关大战、拒北城大战,北凉军民那是用命跟北莽硬换。
江湖中的十八宗师联手在拒北城外抗敌,8位宗师战死。
凉莽大战结束后,北凉王府所在的清凉山上光墓碑就有32万块,就知道惨烈程度让人头皮发麻。
小说的价值不是为了替代历史,但是小说可以传承意志和思想,《雪中悍刀行》当然也是有很多毛病的,但是敢于死战、不怕牺牲的精神,肯定是没有毛病的。
统战、军民一体、纪念烈士,这些思想当然也都被借鉴到了小说中,可以说是咱们国家的重要的思想武器和历史传统。
和平来之不易,没有无缘无故的和平,所有的平安喜乐都是因为有人在流血牺牲,或者有人曾流血牺牲。
虽然,北凉是虚构的,凉莽大战也是虚构的,但是这些文字中所表达的一些思想是很正面的,也是很鼓舞人心的。
2006年上映的《虹猫蓝兔七侠传》,虽然是一部武侠动画片,但是也鼓舞了一代人的侠义情怀、家国情怀。
不管是真实的历史还是虚构的故事,甚至是动画片,只要能打动人,能鼓舞人,能引导人们的正能量,都是好的。
文化是一种重要的武器!甚至是比枪炮还重要的武器!
5. 两晋为什么不以南北命名?
这个问题很有意思,我来说明一下。
为什么国名前面有方位词中国历史上大大小小的朝代国家有几十个,如果算上春秋战国时候的诸侯国,得有上百个之多,后世的王朝国家,在给自己的政权起名字的时候,大多会根据自己政权所在地,或者当皇帝以前的封号,参考历史上已有的名字来命名。这时就出现了一个问题,好听响亮的国号基本上就是春秋战国那几个大国,比如“秦、晋、齐、楚、赵、魏”等,再加上一个后来的“汉”,这些大热门由于出现的次数太多了,史学界为了便于区分,就在重复出现的国号前面加上一个“东西南北前后”的方位词。
命名规则当然了,这些方位词也不是随意添加的,而是有一定规则,通常“东西南北”是根据都城的所在地,例如西汉的首都在长安,而之后又出现了了首都在长安东面的洛阳,因此为了区分,称都长安的为西汉,都洛阳的为东汉,而“前后”一般是在“东西南北”不够用了的时候才用到的,或者两个王朝国家前后时间跨度上距离较远,例如东晋十六国的时候有前、后、南、北、西五个燕国,又比如五代十国的后汉、北汉、南汉。
西东晋的由来首先,西晋的都城在洛阳,“八王之乱”后晋朝政权瓦解,大量定居在北方地区的游牧民族纷纷建立割据,北方进入“五胡十六国”时代,而从北方南渡到江左的晋朝宗室司马睿在建康(南京)重建晋朝。
由于东晋的都城建康处于西晋都城的东面,而且东晋统治的区域主要集中在江东一带,故又称其为东晋,而像南宋同样是南渡,为什么却要称为南宋和北宋呢?其实就是因为北宋的都城在河南开封,而南宋的都城却在浙江杭州。
当然,单纯的以“地理性”来划分历史朝代必然是不科学的,必须要结合具有代表性、标志性以及颠覆性的历史事件来作为主要的划分基础和依据,像西晋灭亡的标志就是末代皇帝晋愍帝的死亡以及都城长安的失陷为标志。
“皇帝死亡以及都城失陷”一般是作为一个朝代灭亡的主要依据,像西汉灭亡的标志就是王莽篡位;西周是因为周幽王死亡,镐京失陷;北宋是皇帝被俘虏,都城失陷;明朝是因为崇祯自缢,都城失陷。因此,这些具有代表性和颠覆性的历史事件成为了我们划分一个朝代两个阶段的重要依据,其次再以这些王朝在“地理性”上的差异来作为辅佐工具,以便利于区分和分类。
再说个题外话,还有一些国号,史学界是在前面加上地名或姓氏来区分的,比如我们所熟悉的三国中的蜀汉、曹魏、孙吴,东晋十六国时期的成汉、冉魏、谯蜀等等,所以老版三国里,蜀国的旗帜上面写着大大的“蜀”字是常识性错误,而正确的应该是“汉”字。6. 全国这么多古城古镇?
中国是世界上四大文明古国之一,在人类悠久历史的长河中,创造了很多灿烂无比的文化,上下五千年,名胜遍神州,古代劳动人民在华夏大地上生息繁衍,保存下来的古都,古城,古镇灿若繁星,点缀在全国各地,无不体现着我国古代劳动人民智慧与勤劳。
曾去过北京,西安,郑州,开封,洛阳,安阳,商丘,亳州等多地的古城和古镇,给我印象最深刻,感慨最多,兴致最高的当数杭州城,在这里给大家分享一下,也许会让你耳目一新,去过之后对杭州赞叹不已,流连忘返。
先说杭州城的地理位置,杭州古称钱塘,东望大江——钱塘江,古城三面环山,一面环水。京杭大运河犹如一条飘飘玉带,让这座城市灵气活现,使她较快地得到繁荣和发展。杭州古城南北长,东西短,古城墙虽已被拆除,但丝毫不影响他的魅力,为我国八大古都之一,现在是浙江省省会。宋代柳永在《望海潮》中曾经赞叹杭州的繁华与优越的地理位置:“东南形胜,三吴都会。钱塘自古繁华。烟柳花桥,风帘翠幕,参差十万人家。”意大利著名大旅行家马可波罗在游记中称赞杭州城是世界上最美丽华贵的城市,可见杭州的国际地位。
再说杭州的山水,喜欢爬山的朋友,这里是你最好的选择,杭州城周围的山海拔不高,少有悬崖峭壁,由于这里长年多雨,给山上植被提供了丰富的水分,山上林木葱葱郁郁,生机盎然,四季常青,但要记得如果要去别忘带雨具,天堂伞可以是你最好的选择。
我登过的山有杭州城西南角的吴山,那里有吴山大观,到过孤山,不得不提孤山寺,白居易曾写过一首《钱塘湖春行》:“孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。几处草莺争暖树,谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼,浅草才能木马蹄。最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。”南屏山,栖霞岭,还有经过考证苏大文豪亲自去过的大麦岭与小麦岭,像将军山,老和山,美女山,飞来峰,都是非常不错的去处。北宋著名政治家文学家王安石来到飞来峰留下一首《登飞来峰》:“飞来峰上千寻塔,闻得鸡鸣见日升。不为浮云遮望眼,只缘身在最高峰。”
有山就有水,山高流水长,所以被群山环抱的杭州城水最值得一看,仁者乐山,智者乐水,诸多的青山成就这里的绿水。也让人知道上有天堂,下有苏杭。提到水绕不开的就是西湖,西湖因杭州而兴,杭州因西湖而美不为过。就让人想到苏大学士的一副绝对上联:提锡壶游西湖,锡壶掉西湖,惜乎,锡壶!至今少有人妙对下联。人间最美是西湖,她的美在诗文里多有体现。
西湖的美用一两句话难以描述出来,一两篇文字也只能挂一漏万,苏轼游西湖时一篇名作《饮湖上雨后初晴》可窥一斑:“ 水光潋滟晴方好,山色空蒙水亦奇,欲把西湖比西子。浓妆淡抹总相宜。”出名的还有南宋诗人杨万里的《晓出净慈寺送林子方》:“毕竟西湖六月中,风光不与四时同,接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”北宋文学家欧阳修在《采桑子》中写道:“天容水色西湖好,云物俱鲜。欧鹭闲赋。应惯寻常听管弦,风清月白偏宜夜,一片琼田。谁羡骖鸾,人在舟中便是仙。”林升的《题临安邸》更妙:山外青山楼外楼。西湖歌舞几时休?暖风吹得游人醉,直把杭州作汴州。”不仅讽刺了统治者不思进取,夜夜笙歌,醉生梦死,也更侧面反映了杭州的宜居之美。
再说关于杭州的传说与人文。杭州自古有东南佛国之称,当地民众加上古代统治者的信仰与推崇使宗教文化在这里有很大的繁荣和发展。杭州的净慈寺,灵隐寺,永福寺,六和塔,雷峰塔,宝俶塔等等不一而举。很多的传说也都与之有关,传说济公在灵隐寺出家,永福寺曾经为南宋皇室的园林寺院。清代名案杨乃武与小白菜这里发生的。苏小小的慕才亭可以去看看,白娘娘与许仙智斗法海的传说,钱王射潮与柳浪闻莺的故事脍炙人口,流传至今,让人对杭州充满了神秘与向往。
最后再聊聊名人与杭州。杭州自古人杰地灵,历代文人雅士都留下足迹。历史遗存丰富,文物众多,星罗棋布。天下名胜,杭州最多,历史名人像三国时期的孙权,明代兵部尚书于谦,唐宋八大家苏轼欧阳修。白居易被称为杭州老市长,令金国闻风丧胆的民族英雄岳飞,还有活字印刷术发明者毕升,宋代大科学家沈括,一代名伎苏小小参与公车上书的梁启超,鉴湖女侠秋瑾,国画大师黄宾虹,著名教育家蔡元培、陶行知等都与杭州有过交集。
一代伟人,中国共产党的主要创始人,新中国的缔造者,中华人民共和国的卓越领导人毛泽东主席,还有周恩来总理,贺龙元帅等革命前辈也与杭州城有不解之缘。毛主席喜欢杭州,建国后几乎每年都来,在这里主持起草了1954年宪法。毛主席平生喜欢登山游泳,在登五云山时,即兴发挥写了《七绝 五云山》:“五云山上五云飞。远节全身近郛堤。如果你杭州何处好,此中听得野莺啼。”
想到杭州城,数条地铁贯穿全城,高铁普速连通全国,飞机客运航班往返国际,游宋都御街,感受深厚良渚文化,品鉴名满天下的杭州丝绸,亲临一代红顶商人胡雪岩故宅,条件允许的话,可住楼外楼,吃正宗杭州小笼包,畅饮西湖龙井茶,欣赏湖畔美景,几百年的历史积淀,无数杭州人的精心呵护,让你更加向往与眷恋!
7. 浙江是南方省份中百越基因最多的?
百越只是政治称呼而已,就如同早期中原人把北部游牧渔猎民族不加识别统称为胡人一样,百越本身内部就有差异,江浙吴语区越族的Y染色体属于O1a,岭南两广一带属于O1b,两者有较近的相亲缘性,东亚黄种人本身就是在缅甸高原分化北上的,一支留在两广,一支向东沿海进入江浙,全世界O1a-m119单倍群只有两个高频分布地区,中国东南沿海,以及台湾原住民等南岛语系族群,在东北满人甚至内亚的布里亚特人中也有一定比例,但是在中原西北地区很罕见,说明远古时期越人先祖足迹广泛。
浙江是南方省份中百越基因最多的说法不一定成立,它顶多是东部沿海越人基因最多的地方,但上海、苏南乃至徽南与之相差无几。浙江人是南方百越地区最像北方人的说法也是没有什么依据的,至少对于现在的北方人而言,古代的族群分布可能是另一回事,非吴语区的苏北、徽北地区才是北方人,阔面小眼高频,眉眼间距大,不过也只是黄河以南的北方人,山西、内蒙、东北可能又是另一回事?当然都是黄种人纬度差距有限模样能差到哪里去?尤其黄种人不像白人发色瞳孔色多种多样,要细分德国、法国等国同样有一定南北差异长相,但我们是无法感知多少的。
浙江人是由越人和南下的中原人融合而成,基因不会说谎,它证明了浙江、上海、苏南人父系中有相当一部分是自良渚时代繁衍下来的越人,只是后来被“汉化”而已,就像英格兰人自称是盎格鲁撒克逊人,但根据科学研究还是有很多凯尔特人血统,那种以为人口文明版图扩大是依靠全部屠杀当地男性掠夺女性繁衍而成的想法是幼稚的,民族只是想象的共同体而已,同人种那么一点差异完全不影响同化及认同。
中国存在一种奇怪的北方崇拜,对北方有些趋炎附势,身在南方的北方人总会着意让你知道,他看你看要低他一等,如果你问他为什么,他会解释说,只有北方的生活才是“真正的”生活,只有北方干的重工业及公务工作才是“真正的”工作,北方住的是“真正的”人,北方人“坚毅”、“冷峻”、“顽强”、“大胆”、热心;南方人势利、柔弱、狡猾,赞美一个人长的好看叫“长得像北方人”,反正理论上如此。
原因恐怕在于北方人看地图发现他们所处的位置居于南方以北,就逐渐发展出一套讨人欢心的理论,说你住得越偏北,你就越优秀。尽管历史上成熟文明确实发源于北方,因此南方地区长期以来是被中原文明意识所主导的,以至于潜意识中相当一部分南方人会不自觉地跟北方攀关系,热衷于当“精神北人”,什么家族来自于中原某地,自己的方言是真正的“古汉语”云云。
私以为没任何必要,越人血统跟汉人认同感是两码事,审美观没必要以北方为标准,任何企图强迫他人强行认同的地域本位主义思想都是应该抵制的,认同汉文明不需要跟中原地区绑死,地域崇拜是一种幼稚的思想,一种偶像崇拜,是地域歧视产生的温床,每个地区都应该有足够的自信心,在中华民族大家庭下重要的是核心文化价值观的一致性。
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1. 南北朝地图,南朝是正统还是北朝是正统?
南北朝是承上启下的朝代,它上承两晋,下启隋唐。
南朝是指建都建康的刘宋,齐,梁,陈四个朝代,北朝是指北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝。
对南朝和北朝谁是正统的问题,争论古来已久,唐朝奉北朝为正统,宋朝则奉南朝为正统,其实二者都是站在自身的立场看问题,李唐家族传承于北朝的北周,自然要奉北朝,而赵宋家族面临北方西夏国和大辽国的竞争,自然就要奉南朝,因此两家人的看法都失偏颇。
好在对今天的中国人来说,南北朝是中华民族历史的组成部分,属于中国人自己的历史,因此我们今天可以站在公正的立场来谈正统。
要谈正统,首要就定义什么才是正统。
所谓正统,就是王朝先后相承的系统。这又有两层含义,一是政治上的先后相承,一是文化上的先后相承,下面我们就从这两个方面来看南朝和北朝的正统性。
从政治上看南朝和北朝的正统性如果从政治上的先后相承来看南朝和北朝,就比较容易定义了,南朝比北朝有着明显政治上的正统性。
南朝的四个王朝,刘宋、萧齐、萧梁、陈朝,都传承于东晋,而且都是一脉相承的禅让,虽然所谓的“禅让”从来都是鬼头刀下的神操作,但毕竟是“禅让”。其中刘宋的开国皇帝刘裕得之东晋晋恭帝的禅让,而萧齐的开国皇帝萧道成又得之刘宋宋顺帝的禅让,萧梁的开国皇帝萧衍得之萧齐齐和帝的禅让,陈朝的开国皇帝陈霸先得之萧梁梁敬帝的禅让。
反观北朝的五个王朝,北魏、东魏、西魏、北齐和北周,都源出中原王朝之外的东胡,黑龙江流域的鲜卑族拓跋氏。
西汉时,由于蒙古高原的北匈奴在汉军不断打击下西逃,使得蒙古高原空出了大量无人的草原和湖泊,让苦寒之地的拓跋鲜卑得以西迁,逐步向中原靠拢。曹魏时期,同样是蒙古高原原住民的南匈奴被曹操内迁至山西离石一带,拓跋鲜卑更加迅猛的填补了他们留下的真空,到晋朝时,拓跋鲜卑已经到了云中一带(今日内蒙呼和浩特)。
西晋末年的八王之乱使得晋室急速衰弱,匈奴刘渊乘机起兵造反,晋军依靠自身力量已经无法对抗匈奴军,就开始借助这支拓跋鲜卑的力量。
拓跋军团在当时是一支罕见的力量,他们的突骑屡败强悍的匈奴汉军和石勒赵军军团,使得匈奴汉军和石勒赵军团畏之如虎。《资治通鉴》记载匈奴军远远看见拓跋军就跑了,“汉(匈奴)兵望见鲜卑,不战而走。”石勒军团主要是羯人,高鼻深目,长得人高马大,和晋军作战有先天的心理优势,但是好几次对晋军大胜之后正士气旺盛时,突然发现拓跋军队的骑兵,身经百战的石勒前一秒还有着羽扇纶巾的风度,后一秒就突然变得惊慌失措,他的士兵们更是吓得屁滚尿流,四散奔逃。
因此以当时各军的战斗力比较,拓跋军团是妥妥的第一,但是拓跋军虽然战力强悍,他的组织形式却很落后,还是原始的部落性质,而且人数也少,综合实力相比各方还很差,好在这时他们有个英明的酋长拓跋猗卢。
拓跋猗卢依靠拓跋军的强悍战斗力,和晋朝的并州刺史,那位和祖逖闻鸡起舞时睡一张床刘琨拉上了关系,两人结为兄弟,刘琨封拓跋猗卢为大单于,又将幽州代郡赐给他,让他做代王,以这些条件换取拓跋猗卢的拓跋军向匈奴汉军和石勒的赵军开战。
刘琨是有名的文武全才,当时京城文坛“二十四友”之一,他以为凭他的高学历可以轻松将没有学历的拓跋猗卢玩弄于股掌之上。可是拓跋猗卢虽无学历却是高智商,他顺水推舟的利用了刘琨给的便利,在同汉军和赵军的作战中开疆拓土,壮大实力,最后强行将他的部落从贫瘠的塞外云中迁入到富饶的雁门关内,让刘琨目瞪口呆却毫无办法。
以后随着晋朝势力在北方的全面退出,这支拓跋鲜卑兵团又依附于氐族人建立的前秦,加入中原混战,前秦灭亡后,这支拓跋鲜卑又出现了一位雄才大略的领袖拓跋珪,拓跋珪自称魏王,北魏正式登上历史舞台,而后拓跋珪南下灭了同为鲜卑族的后燕慕容氏,在平城(今大同)称帝。
整如月满则亏,雄才大略的拓跋珪在平城称帝136年后,他的子孙已经衰弱无比,大权被权臣高欢独揽,高欢立拓跋后嗣元善见做皇帝,建都邺城,史称东魏;东魏成立的第二年,另一位权臣宇文泰又立拓跋氏的元宝炬为帝,建都长安,史称西魏。
再过了15年,高欢的儿子高洋被东魏皇帝元善见“禅位”做了皇帝,建立了北齐;又过7年,宇文泰的儿子宇文觉接受西魏皇帝拓跋廓的“禅让”,建立了北周。
由此可见,北朝的五个朝代,皆出于鲜卑拓跋氏。
通过以上南朝和北朝政治脉络的梳理,可以很明显的得出结论,南朝的四个朝代都通过“禅让”顺承了大一统的中央王朝晋朝,而北朝的五个朝代,乃是以传统中央王朝周边四夷中的东胡入主中原,期间又有分裂,因此,南朝在政治上的正统性是毋庸置疑的。
从文化制度上看南朝和北朝的正统文化制度的继承比较复杂,因为随着文明的进步,传承已久的文化要想延续,就一定要与时俱进,焕发新的活力,抱守残缺最终会走向消亡,即便出现原教旨主义的复辟,也只能是一时的小丑跳梁而已。文化制度又是超越种族和国界的,尤其中华的孔孟和老庄文化,更是有极大的包容性。
陈寅恪说:“在我国历史上,统一不能从血统入手,而要看文化高低,文化低的服从文化高的,次等文化服从高等文化。”因此,谁能够让文化制度不断发展,不断散发出生命力,谁就是文化制度的继承者。
当然文化制度的与时俱进和创新也是有条件的,不能偏离文化宗旨,那种完全不着调的改变和歪曲不是继承,而是侮辱。
北朝为汉文化制度的创新和延续做了不可磨灭的贡献,其中北魏孝文帝功不可没,如果没有孝文帝汉化改革给汉文化注入的活力,就没有后来隋唐的辉煌,因此北朝担负了大多数魏晋和隋唐之间的承上启下责任,文化上的正统应该属于北朝。
为了让读者有清晰的了解,轻骑哥可以做个简单的论述。
北朝对儒家“大一统”的追求胜过南朝实现了“大一统”的君主才是正朔,这是儒家思想的一个重要内容。
南朝君主中,有四位皇帝具有“大一统”的意识,即刘宋开国皇帝刘裕,宋文帝刘义隆,梁武帝萧衍和陈朝宣帝陈琐,其他君主只能守着自己的一亩三分地得过且过。
反之,北朝君主们急于获得“大一统”的正统地位,对南征热情就比较高涨了,正如陈寅恪说:“中原衣冠多随东晋渡江,汉人正统似在南方,如果不攻取南朝,就不能自居于汉人正统之地位。”因此自北魏拓跋珪开始就不断的南征;南朝刘裕在时,北魏还不得不处于守势,刘裕死后,明元帝拓跋嗣就迫不及待开始了南征;太武帝拓跋焘更是不断开疆拓土,不仅在北方进行统一作战,更积极进行对南朝的南征;孝文帝元宏对南朝梁齐发动了三次南征;孝文帝死后,宣武帝元恪又对南齐和南梁南征,北齐高洋也对陈朝发动南征,周武帝宇文邕也是位狂热的“大一统”者,他灭北齐后又准备平突厥,最终目的是南征灭陈,然后统一全国,可惜壮志未酬身先死。
北朝官僚制度比南朝官僚制度更先进阎步克教授说:“与南朝相比,北朝的官僚政治在运作上更为富有效能,而且在制度上赢得了众多进步。”
南朝落后的官僚制度造成“江南人有学业者,多不习世务,习世务者,又无学业。” 《颜氏家训》卷四《涉务》中还说了两件事,一是所谓的士人阶层“不知几月当下,几月当收,安识世间余务乎?”即连最简单的基本农活知识都不懂,又怎么能知晓天下大事?二是“士大夫皆尚褒衣博带,大冠高履,出则车舆,入则扶侍,郊郭之内,无乘马者。”说明当时的南朝士大夫们身体非常羸弱。
北朝先进的官僚制度则使得妇女们都显得英姿勃发,《魏书》中有“小妹字雍容,褰裙逐马如卷蓬,左射右射必叠双。妇女尚如此,男子那可逢!”妇女尚如此尚武奋进,更何况男子,这样一来,北朝体制就比南朝有着明显的优越性。
其实,当时南朝梁武帝也感觉到北朝官僚制度的先进,也效法了北魏孝文帝的官僚制度。
北朝对秦汉以来律法的继承强于南朝南朝“尚清谈,崇文学。”,北朝“尚武功,崇吏治。”这样就产生了一个重要的现象,由于南朝重清谈,不重名法,实际已经脱离了秦汉以来的律法系统,而这个系统被北朝完整的继承下来,形成一条很清晰的脉络,从秦汉到魏晋再到北魏北齐,最后进入了隋唐,“北朝自魏而齐而隋而唐,寻流溯源,自成一系,而南朝则与陈氏之亡而俱斩。”南朝所谓的清谈,若用在治国安邦上,只能误国误民,因此自然就被淘汰了。
结论通过以上政治和文化体制两个方面对南北朝正统性的比较,可以看出南北双方各有优劣,南朝具有政治上的正统性,而北朝具有文化体制上的正统性,因此难以说明二者哪个更具有正统,也正因为如此,李唐奉北朝和赵宋奉南朝都各有各的道理,我们今人要站在历史的宏观高度,来辩证的看待南北朝,这个时期的南北各朝,都是中华民族灿烂历史的组成部分,也都贡献出了他们灿烂的文化,他们共同使得中华民族产生厚积薄发的效应,进入隋唐盛世。
2. 诸葛亮挥师北伐收复中原?
我用一首诗回答你的问题,供您参考!
荆州已失,不可复得,
蜀汉之地,难争天下。
控制西凉,断魏右臂,
经营陇右,攻克洛阳。
谈军事,必须弄懂地理!必须弄清荆州、汉中、关中在军事地理上的作用。您说的甘肃一带就是陇右。
1. 说荆州
俗话说,得荆州者得天下!因荆州偏居中原之南,免于战火,地广人多。若坐拥荆州,进可占据襄阳以为跳板逐鹿中原,退可以川蜀为后盾,打持久战。赤壁之战后,荆州除南阳郡属曹魏,江夏郡属孙吴,其余皆属刘备。当刘备夺取汉中,关羽攻陷襄阳后,中原门户洞开!此时是刘备鼎盛之时,北伐最佳时机。可惜,好景不长,关羽大意失荆州,刘备托孤白帝城,诸葛亮北伐本钱荡然无存!
2. 说汉中
汉中是蜀汉的第一道防线,一旦汉中失手,曹军随时可长驱直入;而拥有汉中,刘备就可以偏安巴蜀。所以汉中之战关乎蜀汉生死存亡。此战,刘备惨胜曹操。曹军撤出汉中时,把汉中百姓全部迁走,蜀汉不得不休养生息。
3. 说陇右、道关中
陇右是关中平原的屏藩之地。秦国在陇右牧马立业,打通关陇古道,扩疆关中平原,成就中国大一统伟业。诸葛亮当然可以效仿!
有人说,诸葛亮屡次攻打陇右是因为陇右兵力薄弱。我认为,这个说法不成立。刘备去世后,曹魏小瞧蜀汉,陇右防守兵力薄弱,这是实情。但在诸葛亮第一次北伐后,曹魏被蜀汉野心震动,在此设立了雍凉都督区,领10万兵马。这时,陇右已是铜墙铁壁了,为何诸葛亮初心不改呢?
所以,诸葛亮六出祁山目的在于切割陇右和关中平原的联系。通过占据和经营陇右,解决蜀汉兵马粮草的保障问题。一旦兵强马壮时,必效仿秦始皇,取关中,克长安,陷洛阳,恢复汉室。
3. 广西广东的广字指哪里?
广东与广西之中的“广”,是怎么来的呢?它,跟今天我们熟悉的广州、广府文化等又有什么关系呢?
广西与广东在中国的位置
广信中原文化未大规模进入之前,先秦文献将我国东南沿海区域或族群称为“百越”,今天的南岭以南,包括广东、广西、海南,以及越南地区,泛称为“南越”——越,也通粤语的“粤”。
秦代在岭南设立南海、桂林、象郡,遣任嚣、赵佗等人为南下干部,开发管理岭南地区。后秦末北方大乱,朝廷无暇南顾,代理南海郡尉的龙川县令赵佗攻取周边郡县,割据称王。到西汉初期,赵氏南越表示臣服,但实际仍为独立王国,直到汉武帝时期,才将这一带彻底平定。
南越国割据范围图
纳入中央王朝管辖范围后,两广地区比秦代有了更多的郡县:今广西地区有郁林郡、苍梧郡、合浦郡,广东地区主要是南海郡,海南岛有儋耳郡、珠崖郡,越南地区有交趾郡、九真郡、日南郡,这些地区总称为“交趾” ,东汉建安年间改交趾为“交州”——从交趾到交州,地名的变化,一定程度上反映了中原文化的渗透和当地“王化”程度的提升。
州,最早是监察机构,到了东汉晚期演变为行政区性质,每个州都有一个行政中心,如巴蜀和云贵高原为益州,行政中心为蜀郡的成都县;湖南、湖北及河南南部为荆州,行政中心为南郡的襄阳(注:设立以来驻地有数次变化)等等。
早期的交趾,后来改的州也有一个行政中心,位于苍梧郡的治所,叫广信县。
对此,晋代史学家司马彪《续汉书·郡国志》记载:“苍梧郡广信。” 意思是,苍梧郡的首府为广信县。南朝梁时期的刘昭在此标注“汉官曰:刺史治。”意思是,苍梧郡广信县是交趾刺史部的治所。据东汉末南海郡人王范《交广春秋》记载:元封五年,移治苍梧广信县。即公元前106的时候,广信县成为交趾治所。
三国时期的交州与广信城位置
汉代古广信县,在今广西和广东交界处,这一带,桂江(漓江)、合江汇入珠江干流(浔江-西江),治所所在地,可以利用水道成为交通枢纽,此地又是岭南地区的中部,沟通东西、连接南北。
广信城与周边地理环境关系
明末清初学者顾祖禹这样评价广信所在的地理形势:
府地总百粤,山连五岭,唇齿湖湘,噤喉桂广。
意思是,它的地势可以总领百越之地,境内山地连接五岭山脉,并与湖南地区唇齿相依,是广西和广东的咽喉。
东汉建安八年,即公元196年,原交趾改称交州,广信成为交州的治所,即行政中心。东汉末年,时任交州地方长官的步骘把交州州治从广信迁往原南越国的中心——番禺,即今广州。
从汉武帝元封五年到东汉末期,广信县作为岭南即地区长达300年左右时间。
广州到了三国时期,公元228年,即吴黄武七年(一说为吴景帝永安七年,即公元264年),在原来交州基础上分出今广西、广东大部分地区,命名为广州——广州作为地名问世。
不过,这个广州是地区地名,其治所仍是南海郡番禺县。这片广袤的“广州”是如何得名的呢?应该是因原治所广信而得名。
清代学者蒙起鹏在其编撰的《广西通志》中说:
广东、广西,舆地堵书不言得名之义,或云粤东在湖广之东,粤西在湖广之西,故名广东、广西,无明之可证。窃谓广者,指广信言之也。
意思是,前人的地理著作并没有把广东广西得名原因讲清楚,有的人说广东的意思是“湖广(湖南湖北分治前的称呼)以东”,广西在“湖广以西”。蒙认为这种说法不靠谱,他认为“广”来自汉代设立的广信县。
关于广信的意思,他提供过考证认为:
县名广信者,谓初开粤地宜广布恩信也……永安七年又立交广二州,广州之名始于此。所以名广州者,因刺史治在广信,乃取县名之一字以为州名耳。
广信,取“初开粤地,广布恩信”的缩写,广州的名字是因为广信而得名
历史上,某某州作为地名,多数经历了从大到小的过程——广州跟扬州、荆州、青州、徐州等一样,先是作为一个区域名称,后来逐渐成为一座城的名字。广州作为一城之名是诞生在唐代。
唐太宗贞观时期在今两广地区设置岭南道,治所称广州,唐玄宗开元年间改为岭南节度使,唐懿宗咸通二年,即公元861年,岭南节度使分为岭南东道和岭南西道,岭南东道以广州为治所。
岭南东道的“东”,是今广东之东的历史来源——从此,岭南地区的西部和东部开始分治。
广南五代十国时期,岭南地区为十国之一的南汉统治,都城广州。北宋太宗淳化四年,即公元993年,在唐岭南道基础上设立广南路,至道三年,即公元997年,又分为广南东路、广南西路,大体对应唐代的岭南东道、岭南西道。
宋代:广南西路和广南东路
注意,从这里开始,“广”与“东”的组合出现了。元代实行行省制度,在覆盖今江西、广东大部分地区设立江西行省,其中又下设广东道——广东,来自广南东路的简称,首府是广州。到了明洪武九年,即公元1376年,朝廷设立广东承宣布政使司,为一级行政区,习惯上简称广东省。名称确立后,延续使用至今。
蒙起鹏驳斥了部分人认为的广东乃“湖广之南”的说法:
吴以广名州,本于广信;宋以广名路,亦本于广信也。若湖广之名始于元明时,元以前乌有湖广之名哉?
意思是,三国吴命名广州,是因为汉代广信县,宋代又设立广南道也是来自广信县。而湖广作为地名始于元明时期,元代以前是没有湖广的。
广西苍梧县
“广”之总结“广东”“广西”作为行政区诞生之前,先后诞生了广信、广州、广南广东,系“广南东路”的简称,而不是“某某以东”,指的是原广南路的东半部分,这类似于“江西”系“江南西道”的缩写,而不是“长江以西”南宋时期诞生的广南,究其来源,是来自汉武帝时期设立的古广信县三国时期诞生“广州”最早是地区地名,因广信县曾为岭南治所而命名,唐代成为广州城市的名称广州:一座古老又活力的城市
余论广东与广西中的“广”并非地理山川,所以让人理解起来颇费周折。而广信、广州、广南之间的关系,并非三言两语可以说清,不像河北与河南、山东与山西那样容易理解。
此前说“四川”的文章中,我们提到了清末民初的通识书《澄通蒙学堂字课图说》,其中对四川的解释是错误的。在“广”词条中,该书的解释依然有问题:
古称两广为广南,后分为二,曰广南东道、广南西道,今谓广东广西者,其省文也。
历史上从来没有广南东道和广南西道,唐代有岭南东道和岭南西道,宋代有广南东路和广南西路——该书的编纂者显然将二者弄混了……
近年来很多晚清民国教科书、通识书等突然走红,进行了大量重版,颇受赞赏。其图文并茂、通俗易懂的形式,有值得当代借鉴之处,但其内容质量需要加以鉴别。
晚清民国的教材在当时的历史条件下做出了难能可贵的努力,但其内容质量和科普水平,不值得我们迷信——今天的软件、硬件条件下,我们完全可以制作出比当时更靠谱、更准确的科普读物。
当时的一些读物,可以作为收藏,作为一种怀旧情结的表达,但在学习知识方面,还是不要对其期待过高。
广州:一座古老而充满活力的城市
4. 真的存在这个地方么?
《雪中悍刀行》是一部小说,有些地名、人名、事件是借鉴了真实历史的,但是又对原有的历史事件和地名进行了加工处理。
北凉,在咱们国家的历史上曾经出现过一个割据政权,时间自公元397年到公元439年,控制范围相当于现在的甘肃西部、宁夏、新疆、青海的一部分。
小说中,北凉的地理边界也是参考了历史中的一些地图边界的,根据网友们整理的《雪中悍刀行》地图,小说中的北凉的位置也大概就是在历史上的北凉这个位置。
小说中的北凉一共下辖4州,幽州、凉州、陵州、流州。
历史上的北凉为柔然所灭,柔然就是北方的少数民族部落,这个对照中,柔然大概相当于小说中的北莽。
在《雪中悍刀行》的小说中,北莽对北凉的入侵没有成功,前后两次的凉莽大战都是以北凉的胜利而结束。
凉莽大战是《雪中悍刀行》的核心部分,徐凤年前期的修行也好,人才的组织也好,资源的配备也好,都是为了对抗北莽入侵。
第1次凉莽大战,主要是发生在幽州、流州境内,这个时候北莽已经攻进了北凉的边境,徐凤年所率领北凉大军防御作战。
以葫芦口战役为开端,一字排开,全线阻击北莽的入侵,战场主要在幽州以内,葫芦口、卧弓城、霞光城、虎头城、守军几乎全部战死。
流州青苍城,凉莽几十万骑兵两次大战,北凉以10万边军战死的代价打破北莽35万骑兵,
第1次凉莽大战以北凉胜利而结束。
第2次凉莽大战,战场进一步向北凉腹地进逼,北凉军民新建拒北城以抗北莽大军。
流州战役、怀阳关大战、拒北城大战,北凉军民那是用命跟北莽硬换。
江湖中的十八宗师联手在拒北城外抗敌,8位宗师战死。
凉莽大战结束后,北凉王府所在的清凉山上光墓碑就有32万块,就知道惨烈程度让人头皮发麻。
小说的价值不是为了替代历史,但是小说可以传承意志和思想,《雪中悍刀行》当然也是有很多毛病的,但是敢于死战、不怕牺牲的精神,肯定是没有毛病的。
统战、军民一体、纪念烈士,这些思想当然也都被借鉴到了小说中,可以说是咱们国家的重要的思想武器和历史传统。
和平来之不易,没有无缘无故的和平,所有的平安喜乐都是因为有人在流血牺牲,或者有人曾流血牺牲。
虽然,北凉是虚构的,凉莽大战也是虚构的,但是这些文字中所表达的一些思想是很正面的,也是很鼓舞人心的。
2006年上映的《虹猫蓝兔七侠传》,虽然是一部武侠动画片,但是也鼓舞了一代人的侠义情怀、家国情怀。
不管是真实的历史还是虚构的故事,甚至是动画片,只要能打动人,能鼓舞人,能引导人们的正能量,都是好的。
文化是一种重要的武器!甚至是比枪炮还重要的武器!
5. 两晋为什么不以南北命名?
这个问题很有意思,我来说明一下。
为什么国名前面有方位词中国历史上大大小小的朝代国家有几十个,如果算上春秋战国时候的诸侯国,得有上百个之多,后世的王朝国家,在给自己的政权起名字的时候,大多会根据自己政权所在地,或者当皇帝以前的封号,参考历史上已有的名字来命名。这时就出现了一个问题,好听响亮的国号基本上就是春秋战国那几个大国,比如“秦、晋、齐、楚、赵、魏”等,再加上一个后来的“汉”,这些大热门由于出现的次数太多了,史学界为了便于区分,就在重复出现的国号前面加上一个“东西南北前后”的方位词。
命名规则当然了,这些方位词也不是随意添加的,而是有一定规则,通常“东西南北”是根据都城的所在地,例如西汉的首都在长安,而之后又出现了了首都在长安东面的洛阳,因此为了区分,称都长安的为西汉,都洛阳的为东汉,而“前后”一般是在“东西南北”不够用了的时候才用到的,或者两个王朝国家前后时间跨度上距离较远,例如东晋十六国的时候有前、后、南、北、西五个燕国,又比如五代十国的后汉、北汉、南汉。
西东晋的由来首先,西晋的都城在洛阳,“八王之乱”后晋朝政权瓦解,大量定居在北方地区的游牧民族纷纷建立割据,北方进入“五胡十六国”时代,而从北方南渡到江左的晋朝宗室司马睿在建康(南京)重建晋朝。
由于东晋的都城建康处于西晋都城的东面,而且东晋统治的区域主要集中在江东一带,故又称其为东晋,而像南宋同样是南渡,为什么却要称为南宋和北宋呢?其实就是因为北宋的都城在河南开封,而南宋的都城却在浙江杭州。
当然,单纯的以“地理性”来划分历史朝代必然是不科学的,必须要结合具有代表性、标志性以及颠覆性的历史事件来作为主要的划分基础和依据,像西晋灭亡的标志就是末代皇帝晋愍帝的死亡以及都城长安的失陷为标志。
“皇帝死亡以及都城失陷”一般是作为一个朝代灭亡的主要依据,像西汉灭亡的标志就是王莽篡位;西周是因为周幽王死亡,镐京失陷;北宋是皇帝被俘虏,都城失陷;明朝是因为崇祯自缢,都城失陷。因此,这些具有代表性和颠覆性的历史事件成为了我们划分一个朝代两个阶段的重要依据,其次再以这些王朝在“地理性”上的差异来作为辅佐工具,以便利于区分和分类。
再说个题外话,还有一些国号,史学界是在前面加上地名或姓氏来区分的,比如我们所熟悉的三国中的蜀汉、曹魏、孙吴,东晋十六国时期的成汉、冉魏、谯蜀等等,所以老版三国里,蜀国的旗帜上面写着大大的“蜀”字是常识性错误,而正确的应该是“汉”字。6. 全国这么多古城古镇?
中国是世界上四大文明古国之一,在人类悠久历史的长河中,创造了很多灿烂无比的文化,上下五千年,名胜遍神州,古代劳动人民在华夏大地上生息繁衍,保存下来的古都,古城,古镇灿若繁星,点缀在全国各地,无不体现着我国古代劳动人民智慧与勤劳。
曾去过北京,西安,郑州,开封,洛阳,安阳,商丘,亳州等多地的古城和古镇,给我印象最深刻,感慨最多,兴致最高的当数杭州城,在这里给大家分享一下,也许会让你耳目一新,去过之后对杭州赞叹不已,流连忘返。
先说杭州城的地理位置,杭州古称钱塘,东望大江——钱塘江,古城三面环山,一面环水。京杭大运河犹如一条飘飘玉带,让这座城市灵气活现,使她较快地得到繁荣和发展。杭州古城南北长,东西短,古城墙虽已被拆除,但丝毫不影响他的魅力,为我国八大古都之一,现在是浙江省省会。宋代柳永在《望海潮》中曾经赞叹杭州的繁华与优越的地理位置:“东南形胜,三吴都会。钱塘自古繁华。烟柳花桥,风帘翠幕,参差十万人家。”意大利著名大旅行家马可波罗在游记中称赞杭州城是世界上最美丽华贵的城市,可见杭州的国际地位。
再说杭州的山水,喜欢爬山的朋友,这里是你最好的选择,杭州城周围的山海拔不高,少有悬崖峭壁,由于这里长年多雨,给山上植被提供了丰富的水分,山上林木葱葱郁郁,生机盎然,四季常青,但要记得如果要去别忘带雨具,天堂伞可以是你最好的选择。
我登过的山有杭州城西南角的吴山,那里有吴山大观,到过孤山,不得不提孤山寺,白居易曾写过一首《钱塘湖春行》:“孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。几处草莺争暖树,谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼,浅草才能木马蹄。最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。”南屏山,栖霞岭,还有经过考证苏大文豪亲自去过的大麦岭与小麦岭,像将军山,老和山,美女山,飞来峰,都是非常不错的去处。北宋著名政治家文学家王安石来到飞来峰留下一首《登飞来峰》:“飞来峰上千寻塔,闻得鸡鸣见日升。不为浮云遮望眼,只缘身在最高峰。”
有山就有水,山高流水长,所以被群山环抱的杭州城水最值得一看,仁者乐山,智者乐水,诸多的青山成就这里的绿水。也让人知道上有天堂,下有苏杭。提到水绕不开的就是西湖,西湖因杭州而兴,杭州因西湖而美不为过。就让人想到苏大学士的一副绝对上联:提锡壶游西湖,锡壶掉西湖,惜乎,锡壶!至今少有人妙对下联。人间最美是西湖,她的美在诗文里多有体现。
西湖的美用一两句话难以描述出来,一两篇文字也只能挂一漏万,苏轼游西湖时一篇名作《饮湖上雨后初晴》可窥一斑:“ 水光潋滟晴方好,山色空蒙水亦奇,欲把西湖比西子。浓妆淡抹总相宜。”出名的还有南宋诗人杨万里的《晓出净慈寺送林子方》:“毕竟西湖六月中,风光不与四时同,接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”北宋文学家欧阳修在《采桑子》中写道:“天容水色西湖好,云物俱鲜。欧鹭闲赋。应惯寻常听管弦,风清月白偏宜夜,一片琼田。谁羡骖鸾,人在舟中便是仙。”林升的《题临安邸》更妙:山外青山楼外楼。西湖歌舞几时休?暖风吹得游人醉,直把杭州作汴州。”不仅讽刺了统治者不思进取,夜夜笙歌,醉生梦死,也更侧面反映了杭州的宜居之美。
再说关于杭州的传说与人文。杭州自古有东南佛国之称,当地民众加上古代统治者的信仰与推崇使宗教文化在这里有很大的繁荣和发展。杭州的净慈寺,灵隐寺,永福寺,六和塔,雷峰塔,宝俶塔等等不一而举。很多的传说也都与之有关,传说济公在灵隐寺出家,永福寺曾经为南宋皇室的园林寺院。清代名案杨乃武与小白菜这里发生的。苏小小的慕才亭可以去看看,白娘娘与许仙智斗法海的传说,钱王射潮与柳浪闻莺的故事脍炙人口,流传至今,让人对杭州充满了神秘与向往。
最后再聊聊名人与杭州。杭州自古人杰地灵,历代文人雅士都留下足迹。历史遗存丰富,文物众多,星罗棋布。天下名胜,杭州最多,历史名人像三国时期的孙权,明代兵部尚书于谦,唐宋八大家苏轼欧阳修。白居易被称为杭州老市长,令金国闻风丧胆的民族英雄岳飞,还有活字印刷术发明者毕升,宋代大科学家沈括,一代名伎苏小小参与公车上书的梁启超,鉴湖女侠秋瑾,国画大师黄宾虹,著名教育家蔡元培、陶行知等都与杭州有过交集。
一代伟人,中国共产党的主要创始人,新中国的缔造者,中华人民共和国的卓越领导人毛泽东主席,还有周恩来总理,贺龙元帅等革命前辈也与杭州城有不解之缘。毛主席喜欢杭州,建国后几乎每年都来,在这里主持起草了1954年宪法。毛主席平生喜欢登山游泳,在登五云山时,即兴发挥写了《七绝 五云山》:“五云山上五云飞。远节全身近郛堤。如果你杭州何处好,此中听得野莺啼。”
想到杭州城,数条地铁贯穿全城,高铁普速连通全国,飞机客运航班往返国际,游宋都御街,感受深厚良渚文化,品鉴名满天下的杭州丝绸,亲临一代红顶商人胡雪岩故宅,条件允许的话,可住楼外楼,吃正宗杭州小笼包,畅饮西湖龙井茶,欣赏湖畔美景,几百年的历史积淀,无数杭州人的精心呵护,让你更加向往与眷恋!
7. 浙江是南方省份中百越基因最多的?
百越只是政治称呼而已,就如同早期中原人把北部游牧渔猎民族不加识别统称为胡人一样,百越本身内部就有差异,江浙吴语区越族的Y染色体属于O1a,岭南两广一带属于O1b,两者有较近的相亲缘性,东亚黄种人本身就是在缅甸高原分化北上的,一支留在两广,一支向东沿海进入江浙,全世界O1a-m119单倍群只有两个高频分布地区,中国东南沿海,以及台湾原住民等南岛语系族群,在东北满人甚至内亚的布里亚特人中也有一定比例,但是在中原西北地区很罕见,说明远古时期越人先祖足迹广泛。
浙江是南方省份中百越基因最多的说法不一定成立,它顶多是东部沿海越人基因最多的地方,但上海、苏南乃至徽南与之相差无几。浙江人是南方百越地区最像北方人的说法也是没有什么依据的,至少对于现在的北方人而言,古代的族群分布可能是另一回事,非吴语区的苏北、徽北地区才是北方人,阔面小眼高频,眉眼间距大,不过也只是黄河以南的北方人,山西、内蒙、东北可能又是另一回事?当然都是黄种人纬度差距有限模样能差到哪里去?尤其黄种人不像白人发色瞳孔色多种多样,要细分德国、法国等国同样有一定南北差异长相,但我们是无法感知多少的。
浙江人是由越人和南下的中原人融合而成,基因不会说谎,它证明了浙江、上海、苏南人父系中有相当一部分是自良渚时代繁衍下来的越人,只是后来被“汉化”而已,就像英格兰人自称是盎格鲁撒克逊人,但根据科学研究还是有很多凯尔特人血统,那种以为人口文明版图扩大是依靠全部屠杀当地男性掠夺女性繁衍而成的想法是幼稚的,民族只是想象的共同体而已,同人种那么一点差异完全不影响同化及认同。
中国存在一种奇怪的北方崇拜,对北方有些趋炎附势,身在南方的北方人总会着意让你知道,他看你看要低他一等,如果你问他为什么,他会解释说,只有北方的生活才是“真正的”生活,只有北方干的重工业及公务工作才是“真正的”工作,北方住的是“真正的”人,北方人“坚毅”、“冷峻”、“顽强”、“大胆”、热心;南方人势利、柔弱、狡猾,赞美一个人长的好看叫“长得像北方人”,反正理论上如此。
原因恐怕在于北方人看地图发现他们所处的位置居于南方以北,就逐渐发展出一套讨人欢心的理论,说你住得越偏北,你就越优秀。尽管历史上成熟文明确实发源于北方,因此南方地区长期以来是被中原文明意识所主导的,以至于潜意识中相当一部分南方人会不自觉地跟北方攀关系,热衷于当“精神北人”,什么家族来自于中原某地,自己的方言是真正的“古汉语”云云。
私以为没任何必要,越人血统跟汉人认同感是两码事,审美观没必要以北方为标准,任何企图强迫他人强行认同的地域本位主义思想都是应该抵制的,认同汉文明不需要跟中原地区绑死,地域崇拜是一种幼稚的思想,一种偶像崇拜,是地域歧视产生的温床,每个地区都应该有足够的自信心,在中华民族大家庭下重要的是核心文化价值观的一致性。
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